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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(2)

    遍烧然,苦痛逼切,发声号叫,故名号叫。大号叫狱,室如胎藏,苦号倍增,名大号叫。烧热狱中,受苦如是:彼中狱卒以诸有情置无量腧缮那(三十或四十里)热极热遍热烧然大铁鏊上,左右转之,表裹烧博;又如炙鱼,以大...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    的,应该承认它对应于世间的确实性。佛教信仰者应该以大乘菩萨的入世精神和爱人爱群的胸怀学习和运用科学技术知识,并以此解除众生因物质贫乏而来的苦痛与罪恶;同时,也要以佛法来实现人类的充分觉悟,完成人格和...

    王萌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    佛教教育中也是重要的一环,我们必力除人们过去对此轻视的、狭小的眼光,请大僧和尼界中有学有德者多多提倡。六、僧青年同志是复兴佛教的干部,烦闷与苦痛,我们都希望冰释。劝大家注重的,即是排除己见,自然,专心...

    李阳泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030865158.html
  • 中道的人生观——缘起法则之体现

    的人毕竟仍是痛苦的。无论你是不是真的很有才华,很富有或很“美”,只要你有傲慢的态度,就一定有苦痛。并不是因你造了“傲慢业”,将来才会苦,而是现在就苦。因为傲慢本身就是不能接受自我,而又很强烈地执著于他人...

    不详

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  • 佛说药师如来本愿经疏(2)

      然四十九灯,应造七躯彼如来像,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮。  四然灯。四十九者,总举大数,故《随愿往生经》云:燃四十九,照诸幽冥苦痛众生,蒙此光明,皆得相见;缘此福德,拔彼众生,悉得休息。...

    周叔迦

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  • 净土宗入门

    其二,母子喻:十方如来见到众生受诸苦痛,如箭人心,如慈母见子受苦,忆念之心,无有疲厌,而六道众生不念佛,佛念众生,单忆无用。子若忆母,如母忆时,自可心心相契。比喻众生若能忆念如来,犹如如来怜念众生一样,...

    清净法师

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  • 王恩洋的教育思想初探

    解决一切苦痛之利器者也。其果能解决吾人之所谓根本究竟之问题否耶?曰,否。”因为近数百年来由于科学的昌明,其对人类的影响是物质享受日以丰,同时又造成道德之损失日以巨,精神安宁日以坏,于是工业国家征服异种...

    不详

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  • 国禅学的发展(上)

    壁观”,并非专门打坐,乃面壁之后,悟出一种道理来。至于“行入”,就是从实行入的,内中又分四项:  第一,报怨行——就是“修行苦至,是我宿作,甘心受之”。意思是说,一切苦痛,都是过去积聚的,必须要“忍”,...

    胡适

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  • 略讲观修三宝功德及其意义(1)

    或称罗怙罗。   菩萨虽在王宫,但不为五欲所染,常观感老病、死苦,经常思惟世间苦痛如何避免之法。一日出游,见农夫种田,鸟食虫类,于是即在树下禅思众生之苦。后游四门见老、病、死者及沙门,深思解脱之法,...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 略谈中国佛教的伦理学说

    这里,十二因缘说其实就是更详细地阐说了“四谛”中的苦谛与集谛的两个道理。佛教认为,如果人们一旦觉悟了这两个道理,消除了“无明”这一产生苦痛的根本原因的话,那么也就消灭了人的生老病死的痛苦,而得到了解脱...

    许抗生

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